المعنى : أدغم الباء المجزومة في الفاء خلاد والكسائي وأبو عمرو ، وقد وقع ذلك في القرآن في خمسة مواضع : أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ بالنساء ، وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ بالرعد ، قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ في الإسراء ، قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ في طه ، وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ في الحجرات . إلا أنه اختلف عن خلاد في هذا الموضع فروي عنه فيه الإظهار والإدغام . وهذا معنى قوله : ( وخيّر في يتب قاصدا ولا ) وباقي القراء يقرءون بالإظهار في جميع المواضع . ثم أخبر أن أبا الحارث عن الكسائي قرأ بإدغام اللام في الذال في لفظ يَفْعَلُ ذلِكَ * مجزوم اللام حيث وقع في القرآن الكريم . وهو في القرآن في ستة مواضع : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ في البقرة ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ في آل عمران ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ كلاهما في النساء ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً في الفرقان ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ في المنافقين . وباقي القراء على الإظهار في المواضع الستة . وتقييد اللام بالجزم للاحتراز عن مرفوع اللام نحو : فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ فلا خلاف في وجوب إظهاره . ثم ذكر أن الكسائي أدغم الفاء في الباء في : إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ في سبأ . والباقون بالإظهار . و ( رسا ) رسخ وثبت . والولاء بالفتح النصرة . 279 - وعذت على إدغامه ونبذتها * شواهد حمّاد وأورثتمو حلا 280 - له شرعه والرّاء جزما بلامها * كو اصبر لحكم طال بالخلف يذبلا المعنى : أدغم حمزة والكسائي وأبو عمرو الذال في التاء في كلمتين : الأولى عُذْتُ في وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ في غافر والدخان ، الثانية فَنَبَذْتُها في طه . وأدغم أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي الثاء في التاء في لفظ أُورِثْتُمُوها * في الأعراف والزخرف . وأدغم الدوري عن أبي عمرو بخلف عنه والسوسي بلا خلاف الراء المجزومة في اللام نحو : وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ ، نَغْفِرْ لَكُمْ * . وقرأ الباقون بالإظهار في كل ما تقدم وهو الوجه الثاني للدورى في الراء المجزومة . و ( يذبل ) اسم جبل . 281 - وياسين أظهر عن فتى حقّه بدا * ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا 282 - وحرمىّ نصر صاد مريم من يرد * ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا 283 - وطاسين عند الميم فاز اتّخذتمو * أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا 284 - وفي اركب هدى برّ قريب بخلفهم * كما ضاع جا يلهث له دار جهّلا 285 - وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل * يعذّب دنا بالخلف جودا وموبلا أمر رضي اللّه عنه بإظهار نون يس عند واو وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ، ونون ن عند واو